[1] 赵博. 基于传承人的蒙古族长调民歌非遗建档保护研究[J].档案管理,2020,(01):54-56.[2] 莫希叶乐. 蒙古民歌《老人与鸟》交变体比较研究[J].内蒙古艺术,2023(5):99-106.[3] 陈洁. 分布式壮族民歌资源库之系统设计构想[J].音乐创作,2017,(12):125-127.[4] 刘少峰. 蒙古族长短调民歌的艺术特点分析—— 以《森吉德玛》为例[J].黄河之声,2023,(20):18-21.[5] 郎玉鸽. 清代藏传佛教在内蒙古地区的本土化传播[D]. 内蒙古大学,2016.[6] 杨叶. 文化生态学视野下新疆民族音乐传承发展[J].黄河之声,2017(15):83.[7]陆伟, 王嘉豪. 文化生态视野下的皖西民歌研究[J].丽水学院学报,2020,42(06):78-82.[8] 黄正泉著. 文化生态学（上下册）[M].北京：中国社会科学出版社.2015.[9] 全根先. 口述史理论与实践图书馆员的视角[M].北京：知识产权出版社.2019.[10] 薛文婷. 关于我国蒙古族长调民歌传承的思考[D]. 东北师范大学,2010.[11] 张杨. 文化旅游视角下广西少数民族音乐的开发与传承[J].戏剧之家,2023,(32):76-78.[13] 李鹏. 关于少数民族音乐传承和管理的思考—— 以蒙古族长调民歌为例[J].参花( 上),2020,(01):100.[13] 科尔沁, 阿拉坦仓. 蒙古民歌的艺术特点[J].内蒙古民族大学学报：社会科学版,1980,(2):6.[14] 李金静, 赵红. 非遗视角下广西仫佬族古歌文化品牌与保护性旅游开发研究[J].品牌研究,2022,(8):254-256.[15] 陈晓鹏. 蒙古族民歌的艺术特色与演唱风格研究—— 以长调为例[J].音乐创作,2018,(1):2.