HASSHumanities Arts and Social Sciences3066-83013066-831XArt and Technology10.61369/HASS.2025090034Article儒家“天”观念略述—— 孔子对“天”概念之诠释https://artdesignp.com/journal/HASS/1/9/10.61369/HASS.2025090034殷正淯2025192025-11-20孔子之“天”上承周初，下启儒门。周人化殷商“禘”为“天”，缩小其权，由主宰者转为监督者，借“天命靡常”论证政权转移。孔子再转一步：保留“天”为不可知之形上根源与人力莫奈之“命”，却将价值规范收归人自身，提出“知命”“畏命”与“义”。于是天命分二：气数限人，义理由人；前者顺受，后者自创。人遂为价值主体，立德、修身、践仁，以答天而不俟天。“天”虽仍具本源与限制义，然其神秘性被存而不论，儒家人文精神于焉确立。孔子将“义”注入“命”，使道德选择脱离神意，奠定重人重德之方向，影响中国政治哲学至深且远。“天”,“天命”,“知命”,“畏命”