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<article xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.1/xsd/JATS-journalpublishing1-mathml3.xsd" dtd-version="1.1" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">HASS</journal-id><journal-title-group><journal-title>Humanities Arts and Social Sciences</journal-title></journal-title-group><issn>3066-8301</issn><eissn>3066-831X</eissn><publisher><publisher-name>Art and Technology</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.61369/HASS.2025080018</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Article</subject></subj-group></article-categories><title>遥远的呼应：摩梭母系实践与现代女性主义的共振</title><url>https://artdesignp.com/journal/HASS/1/8/10.61369/HASS.2025080018</url><author>孙莉茸</author><pub-date pub-type="publication-year"><year>2025</year></pub-date><volume>1</volume><issue>8</issue><history><date date-type="pub"><published-time>2025-10-20</published-time></date></history><abstract>摩梭人以母系继嗣、走婚制度和女性主导的家庭结构为特征，展现出天然的性别平等观和女性主体性。其语言、劳动、亲属与身体观念中普遍缺乏父权规训，使女性在生产、生育与亲密关系中拥有高度自主权。摩梭社会虽常被外界浪漫化为&amp;ldquo;母系乌托邦&amp;rdquo;，实则是在特定历史与经济背景下形成的文化选择，具有复杂的社会结构与权力平衡机制。面对旅游与现代性冲击，摩梭文化正经历身份重塑与价值冲突的挑战。但作为本土性别经验，摩梭母系社会的性别实践与现代女性主义理论之间有着极强的关联，能为我国当下的性别实践提供启示，也能丰富全球女性主义的理论视野与实践路径。</abstract><keywords>摩梭人,女性主义,性别平等</keywords></article-meta></front><body/><back><ref-list><ref id="B1" content-type="article"><label>1</label><element-citation publication-type="journal"><p>[1] 畅引婷. 女性主义全球在地化的理论指向和方法论意义[J]. 澳門理工學報, 2020(4): 134&amp;ndash;146.[2]MOHANTY C. T., &amp;ldquo;Under Western Eyes&amp;rdquo; Revisited: Feminist Solidarity Through Anticapitalist Struggles, Signs: [J].Journal of Women in Culture and Society, Vol. 28, No. 2 (2003), pp. 499&amp;ndash;535.[3] 郭建斌, 王亮. "家" 作为一种传播研究视角 &amp;mdash;&amp;mdash; 基于"独乡"20年田野资料的讨论[J]. 新闻与传播研究,2021,28(11):49-68.[4] 周华山. 无父无夫的国度[M].北京：光明日报出版社,2001.[5]Carsten, Janet and Hugh-Jones, Stephen (eds.), About the House: L&amp;eacute;vi-Strauss and Beyond[M].Cambridge: Cambridge University Press, 1995.[6] 布尔迪厄，高振华, 李思宇译. 实践理论大纲[M].北京：中国人民大学出版社,2017.[7]卢端芳. 建筑、秩序与日常实践[J]. 文学人类学研究,2022(6):92-106.[8][ 英] 多琳&amp;middot;马西,毛彩凤, 袁久红, 丁乙译. 空间、地方与性别[M].北京：首都师范大学出版社、教育科学出版社,2018.[9]MITCHELL J., &amp;ldquo;Women&amp;rsquo;s Liberation, Marxism and the Socialist Family,&amp;rdquo; in PAREKH B. (ed.), The Concept of Socialism[M].London: Routledge, 2017.[10]FOUCAULT M., Histoire de la sexualit&amp;eacute; I: La volont&amp;eacute; de savoir[M].Paris: Gallimard, 1976.[11] 李银河. 女性主义[M].济南：山东人民出版社,2005.[12][ 美] 朱迪斯&amp;middot;巴特勒, 宋素凤译. 性别麻烦：女性主义与身份的颠覆[M].上海：上海三联书店,2009.[13] 刘岩. 性别主体与差异伦理&amp;mdash;&amp;mdash; 露西&amp;middot;伊利加蕾访谈录[J].文艺研究,2013(6):97.[14][ 美] 卡罗尔&amp;middot;帕特曼.性契约[M].北京：社会科学文献出版社,2004.[15][ 美] 凯特&amp;middot;米利特，宋文伟译.性政治[M].南京：江苏人民出版社,2000.[16] 梁丽霞、黄燕.&amp;ldquo;漂&amp;rdquo;在异乡：女性随迁老人由乡入城的空间实践与角色困境[J].妇女研究论丛,2025(2):76 &amp;mdash; 90.[17][ 英] 安东尼&amp;middot;吉登斯，陈永国、汪民安等译. 亲密关系的变革：现代社会中的性、爱和爱欲[M]. 北京：社会科学文献出版社，2001.[18][ 英] 安东尼&amp;middot;吉登斯，李康、李猛译，社会的构成：结构化理论大纲[M].北京：生活&amp;middot;读书&amp;middot;新知三联书店,1998.[19] 和钟华. 生存和文化的选择[M].昆明：云南教育出版社,2000.</p><pub-id pub-id-type="doi"/></element-citation></ref></ref-list></back></article>
