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<article xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.1/xsd/JATS-journalpublishing1-mathml3.xsd" dtd-version="1.1" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">HASS</journal-id><journal-title-group><journal-title>Humanities Arts and Social Sciences</journal-title></journal-title-group><issn>3066-8301</issn><eissn>3066-831X</eissn><publisher><publisher-name>Art and Technology</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.61369/HASS.2025040023</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Article</subject></subj-group></article-categories><title>论吴澄对经学著作的改编——以《礼记》《尚书》为例</title><url>https://artdesignp.com/journal/HASS/1/4/10.61369/HASS.2025040023</url><author>施汝康</author><pub-date pub-type="publication-year"><year>2025</year></pub-date><volume>1</volume><issue>4</issue><history><date date-type="pub"><published-time>2025-06-20</published-time></date></history><abstract>元代作为少数民族统治的王朝，其经学发展呈现出独特的融合性特征。吴澄（1249&amp;mdash;1333），是元代著名的经学家，也是这一转型期的代表人物。他既承袭理学衣钵统治者通过尊崇程朱理学强化思想控制，又突破宋儒藩篱，在经典重构领域展现出鲜明的个人风格。其重要的经学成就之一，就是对经学著作进行了改编，其中，《礼记纂言》和《书纂言》，分别是吴澄对《礼记》和《尚书》的修订改编版本，本文就试图以这两部著作为例，分析吴澄对经学著作的改编方式、疑经改经的主要特点以及其中透露出的经学思想。</abstract><keywords>元代,吴澄,经学改编,经学思想</keywords></article-meta></front><body/><back><ref-list><ref id="B1" content-type="article"><label>1</label><element-citation publication-type="journal"><p>[1]吴澄.《礼记纂言》,静嘉堂文库藏元元统二年刻本.&amp;nbsp;[2]吴澄.《书纂言》,通志堂藏清康熙十九年刻本.&amp;nbsp;[3]朱彬撰、饶钦农点校.《礼记训纂》,北京：中华书局，1996年.&amp;nbsp;[4]王先谦撰、何晋点校.《尚书孔传参正》，北京：中华书局，2011年.&amp;nbsp;[5]商赛博.《礼记纂言》的文献学研究[D].山东大学,2022.&amp;nbsp;[6]王丹.《元代〈尚书〉学研究》,武汉大学博士学位论文,2021年12月.&amp;nbsp;[7]曹子男.元代《尚书》训诂研究[D].扬州大学,2022.&amp;nbsp;[8]朱军.元代理学与社会[D].西北大学,2015.</p><pub-id pub-id-type="doi"/></element-citation></ref></ref-list></back></article>
