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<article xsi:noNamespaceSchemaLocation="http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.1/xsd/JATS-journalpublishing1-mathml3.xsd" dtd-version="1.1" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">HASS</journal-id><journal-title-group><journal-title>Humanities Arts and Social Sciences</journal-title></journal-title-group><issn>3066-8301</issn><eissn>3066-831X</eissn><publisher><publisher-name>Art and Technology</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.61369/HASS.2025030030</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Article</subject></subj-group></article-categories><title>东方主义的表演困境:从《木兰》到《西贡小姐》的文化误读与权力叙事</title><url>https://artdesignp.com/journal/HASS/1/3/10.61369/HASS.2025030030</url><author>郑钧文</author><pub-date pub-type="publication-year"><year>2025</year></pub-date><volume>1</volume><issue>3</issue><history><date date-type="pub"><published-time>2025-05-20</published-time></date></history><abstract>《东方主义的表演困境:从&amp;lt;木兰&amp;gt;到&amp;lt;西贡小姐&amp;gt;的文化误读与权力叙事》一文旨在探讨东方主义在当代文化产品中的表现，具体聚焦于经典作品《木兰》和《西贡小姐》。首先，本文将梳理东方主义理论的定义及历史演变过程，由爱德华&amp;middot;赛义德提出的东方主义理论框架因此成为研究基础。东方主义不仅仅是对东方世界的模糊和刻板幻想，而是通过权力关系的塑造进一步强化西方主导地位和东方他者化的复杂过程。接着，通过具体文本分析，《木兰》中的文化误读问题被揭示，尤其是其对中国文化的简化与扭曲，包括性别角色、家庭价值、荣辱观及其对东方女性的性别刻板印象等。此外，《西贡小姐》作为另一经典文艺作品，通过其剧情框架披露了西方对越战的叙述方式，展示如何通过音乐和舞台艺术再现战后越南女性的悲剧命运，并藉此反映美越关系的政治生态和权力对话。本文进一步分析这些作品在表演艺术层面所面临的挑战，文化误读对于表演者和受众的多重影响，指出多元文化理解的重要性和必要性。解决这些困境的对策主要集中于提升表演者对文化背景和历史脉络的理解，通过学术研究和跨文化交流深化对东方文化形态的认识，避免传统文化的简单化再现。通过本文的探讨，尝试为未来东方文化在全球语境中的正确解读与尊重提供一些理论和实践上的借鉴。</abstract><keywords>东方主义,文化误读,权力叙事,木兰,西贡小姐</keywords></article-meta></front><body/><back><ref-list><ref id="B1" content-type="article"><label>1</label><element-citation publication-type="journal"><p>[1] 耿莹 .附和、颠覆与超越&amp;mdash;&amp;mdash;东方主义视角下谭恩美作品的创作嬗变[J].河南理工大学学报(社会科学版),2021:5.&amp;nbsp;[2] 曹翠云.科尔姆&amp;middot;托宾《南方》中的女性生存困境[J].文学教育（中）,2022:26-29.&amp;nbsp;[3] 龚刚 .从东方主义到后东方主义&amp;mdash;&amp;mdash;以中国传奇的西方重构为例[J].社会科学,2022:9.&amp;nbsp;[4] 于洪专.困境与启示:真人版《花木兰》跨文化传播的思考[J].东南传播,2021:3.&amp;nbsp;[5] 刘泽溪;邹韵婕.《花木兰》的他者化想象和东方主义困境[J].电影文学,2021:5(89-93).&amp;nbsp;[6] 从傅满洲到花木兰 &amp;mdash;&amp;mdash;东方主义幽灵是否正在远离？[D].华东师范大学,2020.&amp;nbsp;[7] 王诚 ;鞠斐.《花木兰》之殇:好莱坞的东方迷思[J].电影文学,2021:4(94-97).&amp;nbsp;[8] 岳蓉媛.从《花木兰》电影看西方对中国文化的&amp;ldquo;傲慢与偏见&amp;rdquo;[J].北京印刷学院学报,2021:4.&amp;nbsp;[9] 孙明 ,马卓恺.木兰影像:由美式叙事到中国表达的思考[J].电影文学,2021:121-125.&amp;nbsp;[10] 张焱 ;傅雨;杜小凡;李浩然.跨文化视域下东方故事的西方解构&amp;mdash;&amp;mdash;以好莱坞电影《花木兰》为例[J].传媒论坛,2022:4.</p><pub-id pub-id-type="doi"/></element-citation></ref></ref-list></back></article>
